Homélie du Père Michel Viot « Il vaut mieux obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes ! » 19 juin 2026. Chaine Youtube Gilbert Collard TV.

L’esprit de vérité face aux lois des hommes : l’appel prophétique du Père Michel Viot

Dans le tumulte d’un débat législatif qui prétend redéfinir les contours de l’existence et légitimer ce que certains nomment une « aide active à mourir », de rares paroles s’élèvent pour déchirer le voile des consensus mous et des calculs politiciens. L’homélie prononcée le 19 juin 2026 par le Père Michel Viot, à l’occasion de la fête de Sainte Marie consolatrice des affligés, est de celles-là. Diffusée sur la chaîne Gilbert Collard TV, cette prédication magistrale résonne non comme un simple commentaire de l’actualité, mais comme un véritable cri d’alarme anthropologique et spirituel.

Une mémoire historique contre l’oubli de Dieu

Le Père Viot a d’emblée inscrit son propos dans le temps long de notre histoire nationale, rappelant le combat spirituel et philosophique qui mine les fondements de la France depuis le Siècle des Lumières. Évoquant Voltaire qui « voulait écraser l’infâme, détruire l’Église » et Jean-Jacques Rousseau qui « voulait chasser le Dieu de la Bible », il a dressé un constat sans concession sur les fruits de cette rupture :

« Ce sont pourtant nous français qui, au XVIIIe siècle, avons donné l’exemple de l’abandon de Dieu et du mépris croissant du prochain. Ce qui a caractérisé notre première révolution fut en effet d’abord la haine de Dieu et la persécution du catholicisme, le mépris de la vie humaine au nom de l’idéologie. »

C’est là le grand enseignement de sa réflexion : une société qui s’émancipe de son Créateur et tente de « construire une société sans Dieu » inocule dans les esprits un « poison mortel » où « le mal se communique plus facilement que le bien ».

À l’inverse de cette dérive, le prêtre a rappelé la splendeur de l’héritage chrétien, celui du « temps des cathédrales » où l’on n’érigeait jamais un sanctuaire sans bâtir, à ses côtés, un lieu de charité et de soin. L’attention aux pauvres, aux malades et aux êtres humains fragiles a toujours constitué le cœur du témoignage de l’Église :

« Au temps des cathédrales, on érigeait toujours à côté d’elles des Hôtels-Dieu, des hôpitaux, l’attention aux pauvres, aux malades qu’il faut visiter — pas seulement médicalement —, aux êtres humains fragiles, aux vieillards. »

Le contraste est alors saisissant avec notre époque contemporaine, où les restaurateurs de Notre-Dame pensent « plus hélas à restaurer un musée qui attirait plus de 12 millions de personnes par an qu’un sanctuaire où on louait Dieu ». Pour le Père Viot, si la société moderne en vient à « remplacer l’Hôtel-Dieu par un restaurant de luxe ou quelque chose d’approchant », le doute n’est plus permis sur l’inversion des valeurs.

L’engrenage législatif : dénoncer le « meurtre légalisé »

Entrant de plain-pied dans l’analyse du projet de loi en cours, le Père Viot a usé de mots d’une clarté salutaire, sans s’abriter derrière des euphémismes sémantiques. Il a fustigé l’aveuglement de parlementaires prêts à céder au calendrier politique :

« Dans peu de temps, nos députés vont être appelés à légaliser le suicide assisté et l’euthanasie, autrement dit à légaliser le meurtre, ce qui ne bousculera pas trop leur conscience au point où ils en sont. Ils ne craignent pas ce changement radical de société. »

Il a relevé le profond paradoxe d’un pouvoir qui pousse à légiférer alors même que la future loi va « fouler au pied l’article 223-13 de l’actuel code pénal qui punit de 3 ans d’emprisonnement et de 45 000 € d’amende une provocation au suicide suivi des faits ». Désignant la responsabilité de l’exécutif dans ce qu’il nomme « la loi Macron », il déplore le refus d’un recours au référendum populaire, y voyant la volonté d’un homme d’imprimer « sa griffe sur l’éthique, sur son principat, comme sur les murs de Notre-Dame avec ses vitraux ».

La conséquence directe de cette pression législative est l’installation d’un climat de terreur sourde chez les plus vulnérables. Le Père Viot témoigne des larmes et des angoisses des personnes âgées face à l’institution hospitalière :

« Le temps presse, car déjà l’euthanasie commence à s’étendre dans nos hôpitaux qui manquent toujours de lits et de personnel… Déjà quelques familles ont eu la désagréable surprise de voir un aîné âgé disparaître rapidement. En ce moment, des larmes coulent, auxquelles s’ajoutent les angoisses et les peurs des vieilles personnes qui doivent entrer à l’hôpital. Savez-vous que certaines remettent même cette entrée à plus tard, préférant mourir chez elles ? »

L’appel à la dissidence spirituelle et la désobéissance

Face à une telle rupture éthique, le Père Viot pose un acte pastoral d’une gravité exceptionnelle. En conscience, et au nom de sa foi, il appelle à la résistance et à la désobéissance civile, une posture mûrement réfléchie qui s’impose lorsque les lois humaines entrent en contradiction formelle avec la loi divine et naturelle :

« Je dois le dire comme prêtre catholique, ainsi qu’au nom de ma foi et de ma conscience, [je suis appelé] à y désobéir. Car je suis hélas dans l’obligation d’envisager, pour pouvoir expliquer sans perdre de temps, pourquoi on peut même et on doit désobéir à une loi émanant pourtant d’un gouvernement légitime ; car il n’est pas dans les habitudes d’un ministre de l’Église catholique d’inciter à désobéir aux lois de l’État. »

Pour matérialiser cette résistance collective et protéger les plus faibles contre les dérives à venir, il invite chaque citoyen à un acte de prudence immédiat : « C’est pourquoi je crois prudent que, dès maintenant, chaque opposant mette par écrit son refus de l’euthanasie. »

Le choix du Golgotha : face au Jugement Dernier

La conclusion de l’homélie, d’une force tragique et spirituelle saisissante, élève le débat bien au-dessus des contingences politiques pour le placer sous le regard de l’Éternité. Le prédicateur dresse un parallèle saisissant entre les attitudes contemporaines face à la fin de vie et les acteurs du Vendredi Saint :

« Souvenez-vous des paroles de Jésus : « Nul ne peut servir deux maîtres. » Vous êtes à l’heure du choix. Êtes-vous avec la Vierge Marie, Stabat Mater, debout devant la croix comme elle, regardant un mourant en sachant qu’il ressuscitera, donc que la vie aura le dernier mot ? »

Puis, s’adressant directement au sommet de l’État, il lance un avertissement solennel en rappelant la formule de Blaise Pascal : « Le Christ sera en agonie jusqu’à la fin du monde. Et vous êtes aussi devant cette croix, Monsieur le Président de la République, mais caché derrière les bourreaux. »

Le Père Viot achève sa prédication par une prophétie rigoureuse sur la mémoire et la responsabilité de ceux qui ouvriront cette boîte de Pandore :

« Où allez-vous relayer celui qui donne le coup de lance à Jésus pour s’assurer de sa mort, et des autres soldats qui brisent les jambes des deux crucifiés encore vivants afin qu’ils meurent immédiatement pour ne pas gêner la fête qui se prépare ? Car ne vous y trompez pas : ceux qui autoriseront la seringue de la mort comme ceux qui la pousseront ne feront qu’imiter les donneurs de mort du mont Golgotha. Leur nom, comme celui de Ponce Pilate, ne sera pas oublié, répété de génération en génération, et ce souvenir durera jusqu’au jugement dernier. »

Cette homélie fera date. Elle rappelle à tout homme de bonne volonté que la véritable compassion ne réside pas dans le geste technique qui devance ou abrège la mort, mais dans la fidélité de la présence qui console et accompagne la souffrance. Face aux structures de ce monde, elle invite à opposer la puissance souveraine de la prière et la fidélité à l’Esprit de vérité.